寻找*陂的民间宗教印记武湖救命寺
救命寺
张义才丁迎莉王超群
救命寺外景
盛代时与救命主持交谈
救命寺里的罄
久负盛名的“救命寺”座落于长江中游武汉市青山北岸，大别山南麓木兰山下的滠水东支流。如今在原“救命寺”遗址上己看不见40年前的断垣残壁，可到九十年代初从*陂双凤亭下来了一位佛家居士搭建起了两间平房，正间是供奉的佛堂，另一间隔为二个半间，供居士隐身和存放供奉物品，庙门朝正东方向而开，四周为一开阔地。自开斋以来，每日从湖广、江夏一带远涉而来的香客绵绵不绝，香火浓浓，来者各许其愿，求其功德、安康，尤以官家为甚也！何缘故？
上世纪六十年代，我们从“包拯怒碾不孝子”的*陂研子以北木兰山、木兰湖、梅店水库、木兰天池等地移民到此，沿滠水东支河两岸安居，其中救命寺所在地王家湾正处在救命寺遗址边，移民初始，还在这个寺庙基上建起一所临时学校，供当地孩子们上学。使我们不得其解的是，一个荒泽百里，水草丛生，血吸虫肆虐、无人栖生的湖泊之地，还有这么一个雄伟高筑的大寺遗址，后来听老人和老师们讲天书般介绍这个寺庙的由来，我的母亲说：“别看这个寺庙如今成了废墟，它可是历代官家之福地啊。”
武湖围垦前，这里是从*陂北部姚集木兰故里起，沿老滠水河直通武湖水口（武湖农场沙口与阳逻交界处）入长江外埠的交通水路，夏汛科枯，但东支河能四季通航，移民时就是辗转*陂大南门用木船渡至而来，沿两岸建居，东支河西的王家湾正建在救命寺的河岸边。那时的东支河每到江汛一退，河水清澈见底，水草摇曳，鱼鸟嘻戏，两岸湖草鼓浪一片，清香沁人，跨过大石桥桥到河西就是救命寺，人们都为此相互传颂着这个寺庙的神奇。
清朝康熙年间，巡抚姚缔虞（蔡店姚家老屋人），任期满回乡探亲，乘坐木舟经过武湖。舟行至湖心，突遇暴风骤雨。木舟颠簸动荡，摇摇欲沉。危急时刻，巡抚跪于舟舱，面对苍天祈祷许愿：“若神明保佑弟子平安脱险，到达彼岸，来日定行寺庙报答大恩。”祝福完毕，无巧不成书，天空雨止云散、湖面风平浪静。巡抚此时深感死里逃生，认定是上苍的灵验，使他化险为夷。
为了报答脱险大恩，实现诺言。第二年巡抚委托人员耗资在木舟遇险处修建一寺，因为救了他的命，所以寺名-救命寺。
寺庙建成后，长年朝夕香火不断，经钟长鸣，特别是沿长江两岸湖广一带的官民尤为敬奉。
据传武湖沙口花楼街的胡瑞渊和胡公度二兄弟乡试后，敬奉了寺庙，果然就科即中，后为清朝重臣，其中胡瑞渊乃“杨乃武与小白菜”奇案主审官之一，民国时期的陈仇九、王生发等都是救命寺的香客。抗日战争时期，这里也是“湖工委游击队”向大别山运送爱国人人士和物资的驿站。
此庙在年长江流域大汛还安然无恙，直至年特大洪涝灾害时，庙顶才被洪水淹毁，仍留下庙壁耸立，从此后再没有修复。
年武湖围垦移民时，留下的庙墙还鲜目可见，正殿一排，偏殿南北各一个，正门下二十四级台阶。
临时小学搬迁后，当地老百姓才将庙墙砖石拆除去打了屋基，留下一个高土墩。但是当地人至今也没有在此墩上建房。百姓说，留住这个地方是图后人发达。巧的是自从国家恢复高考以后，仅靠近王家湾、张家冲湾里走出的大学生就不下三四十人，博士、硕士近十人。
年，曾在武湖边长大的*陂前川三街一老人退休后，遁入空门，立志重燃香火，并通过上级*协和佛教协会的支持，在救命寺原址上建起了如今这个简易的寺庙，仍延用救命寺的名称，并于当年八月开佛光重燃香火，时至今，*陂周边百姓乃至江浙一带的香客闻讯而至，香火浓溢。
救命寺的兴与废
文章作者：马子遐（作者原系长江委设计院）
解放前，滠水河下游自*陂县城南下，流经武湖注入长江，这一段水程可通木船运输。汛期水涨，也能通机帆船和小火轮。每逢夏汛到来，正是孩子们看“洋船”开眼界的大好时机，一艘艘小火轮拖着货船或木排、竹筏，停泊在南门外滩，卸下五光十色的洋、广百货，拖起一列列从湖南、江西运来的竹、木建材，排成排，垛挨垛，堆集在城墙外面，像一字长蛇阵望不到边。
我十岁那年，随外祖父搭上小火轮从县城顺流南下，约十余里，就进入武湖。但见白浪滔天，无边无际。外祖父告诉我，水落时，湖区却是绿草遍地的。远在东汉末年，此处原是江夏太守*祖练兵之场，故名武湖。天气晴朗时，湖上水气蒸腾，如海市蜃楼，“武湖烟瘴”的变幻景色，蔚为奇观。极目远望，烟波浩渺的湖心水平面上，突起一座小小绿洲，宛如一座金字塔，屹立波涛之中。据说那儿是遇险危船停泊避难之所，地名“救命寺”。
“救命寺”原名生洲寺，意思是救生之洲。相传是清代康熙年间，*陂北乡蔡店人姚缔虞巡抚衣绵还乡，船行至武湖中，忽遇狂风暴雨，浊浪滔天，乌云滚滚，难辨方向。又无港湾暂避恶浪，眼看船身颠簸倾斜，巡抚大惊失色！他匐伏船舱，向天祈祷，不一会儿，船下竟生一洲，托住船身，化险为夷。事实上，不是天生一洲，而是湖中本来就有一土丘高墩，这里是湖中一处高出湖底平面十余米的至高点，由于风推浪移，船被冲到高处搁浅，巡抚自以为是神灵保佑，并在第二年在此处建庙。以后，船民就利用它作为航行指示方向，和避难的港湾。再往后，人们对它越传越玄乎了，说什么“观音大士法身显灵”，“救命寺有镇湖水神”，“水涨庙高，永远淹不到”……。
这年枯水季节，我随二舅下湖放牧，特地跑到救命寺高墩去一览古寺风貌，寺基高出原墩十余米，周围用红色条石镶砌驳沿，逐层有比例地收缩，下宽上窄，在一望无垠的平湖里，状如一座石塔。西面铺有石级台阶，拾级登台，台顶面积约平方米，寺庙占地平方米，庙为明三暗五建筑，前是殿堂，后为拖屋。大殿上塑有观世音、财神、水神等座像；拖屋几间分别作为僧道寝室、炊事厨房，以及堆放营救器材杂物之所。
寺前平台约50平方米，上有一棵如伞的大树，烈日当空，光射不透，小雨潇潇，地面不湿，十里开外，就能望见，给野湖孤寺频添许多生气。举目四望，水落滩出，地阔天宽，雁鹭云集，牛羊成群，芳草遍野，一派“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔景象，极目楚天，令人心旷神怡。
解放后，内河航运得到很大改善和发展，在汛期航行于汉*之间的客轮和机动船，已比往昔的小木帆船大为安全，“救命寺”的功能，于是悄然失去。年的特大洪水爬上了高台，救命寺的泥菩萨遭到灭顶之灾，从此，高墩上只剩下了一堆废墟。
经过历年围垦造田，武湖水域逐年缩小，行船航道再无风浪之险，江咀船闸竣工后，千吨级船舶可直达县城。特别是年滠水灭螺改道工程建成，沧海桑田，荒湖野地变成鱼米之乡，人们从四面八方迁来，武湖农场的新舍如雨后春笋般崛起。如今，唯有在夕阳残照中，牧归老农的牛背上，还能听得到一些当年“救命寺”的传说。
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