小丽叭扒吧余杭的十三个文化遗产，你知
余杭区列入 批余杭区非物质文化遗产代表作名录的代表作共有13件，这些你知道吗？
1民间表演艺术类1余杭滚灯余杭滚灯源于浙江余杭翁梅一带，流传至今已有八百余年历史，是节庆和灯会期间表演的具有强烈竞技特点的民间舞蹈。它是一种融体育、舞蹈于一体，集力与美于一身的 民族民间艺术项目，深受群众喜爱。
余杭滚灯基本动作有缠腰翻滚、金猴戏球、旭日东升、白鹤生蛋、鹧鸪冲天、蜘蛛吐丝等。表演时按一定程序进行，结尾必是开荷花。男子表演一般用一只黑心大滚灯，表演时，人换灯不换，并伴以锣鼓，晚上舞动，十分出彩。
2鸬鸟鳌鱼灯传说“鸬鸟鳌鱼灯”的形成与三国逍遥津之战有关。鸬鸟镇全城坞凌家塘出过三国名将凌统。逍遥津一战中，孙权吃了败仗，开船后撤，凌统率名精兵浴血护驾，终因敌众我寡，命悬一线。在凌统生还无望，想纵河尽忠的危急时刻，突见河内白浪翻涌，一条鳌鱼腾空而起，驮起凌统，赶上了孙权本部。凌统的乡亲们为了纪念这条鳌鱼的救命之恩，便扎起了鳌鱼灯，并把逍遥津之战的阵式用在跳鳌鱼灯上。
作为一种汉族民俗文化，鸬鸟鳌鱼灯舞流传于杭州余杭鸬鸟镇全城坞一带，至今已有多年历史。鳌鱼灯用毛竹片扎成骨架，外表糊上桃花纸，画鱼鳞，灯头如龙，灯身如鱼，长约1.50米。每人一灯，举柄而舞，以走阵图为主。当地群众把鳌鱼灯作为吉祥之物，每逢春节、元宵节扎灯舞灯，祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、年年有余。
3五常拳灯4亭趾高跷流传于余杭区亭趾一带。高跷高度平均为1.2—2米， 6米。表演者根据自己的爱好和技能分别扮演成梁山好汉一百零八将，自由踩街。矮高跷可来回扭秧歌，高者只能来回走路，偶尔踢一下飞腿。每位表演者旁还有一人扶助。在锣鼓伴奏下，人的队伍浩浩荡荡，热闹非凡。
5大陆、石濑花灯石濑花灯，花灯产生于清朝年间，曲调和念白、腔调由江苏民间传入，它的鼎盛期是在抗日战争和抗战结束后一段时间，特别是抗战胜利后，人们，都沉浸在抗战胜利的喜悦中，此时的花灯在现在的双桥、仓前、和山(原来的方山、孤山、和山)一带频繁地走场演出，广受当时老百姓的欢迎。
《花灯》整场演出需2个多小时，表演内容有“卖花线”、“闹五更”、“*大娘补缸”、“花鼓”、轧儿”、“轧蝴蝶”等10多个小故事串联起来，可以从头到尾演，也可以选出其中1至2个小故事单独演出，表演山4男4女8个人担任，起初没有女性参加，就由其中4个男扮女装，有吹、拉、弹、伴唱等同时进行，很是热闹；每个小故事或每个片段的曲调、念白都各不相同。
6博陆敲鼓亭
博陆敲鼓亭，是一项音乐表演项目，器具分丝竹和打击两大类。丝竹有箫、笛、管、胡、弦、琴等，打击有鼓、锣、钹、板、铃、角等。当地老人对这些乐器怀有很深的感情。“表演时乐器相互配合，什么正八板啊、花八板啊、快乐板等，能奏出各类曲调，配上传统戏曲或民族歌曲，很清脆动听!这是其他地方没有的。”
2民间造型艺术*良渚玉雕良渚玉雕以琮、璧、钺最多，造型宏大雄浑，风格严谨深刻，纹饰以神秘莫测的神人兽面引入入胜，阴线雕刻和浮雕完美组合，成为当时南方玉雕水平的 代表。与北方红山文化玉器相映生辉，共同写下新石器时代玉雕的灿烂篇章。
归纳起来看，良渚文化玉器的显著特征有以下几方面：其一，玉料多来源本地，部分为软玉；其二，大型玉器多为与宗教、祭祀和象征财富有关。装饰玉器多为小件，缺少生产玉工具；其三，礼器玉器工艺考究，雕琢精细，打磨圆滑，出土玉器常出现“包浆壳”，也称“玻璃光”：其四，玉器纹饰多为浅浮雕和阴线刻，刻线呈细弧线和楔形，显然是用坚硬的器具刻划而成；其五，兽面纹、神人兽面纹饰尤其特殊，纹饰由简到繁、由粗到精，很注重对称美；其六，玉璧多为素。
3民俗风情1径山镇的“径山茶宴”径山茶宴，诞生于余杭区径山镇径山万寿禅寺，始于唐，盛于宋，流传至今，已有余年历史，是径山古刹以茶代酒宴请客人的一种独特的饮茶仪式。
径山茶宴体现了古老的禅茶礼仪，是中华禅茶文化和礼仪文化的瑰宝，具有很高的学术价值；其饮茶礼仪所展现的幽静雅致、意畅神清、品茶养心、斗茶逸趣和佛门境界绝无仅有，艺术价值极高；宋代，径山茶宴随佛教东传至日本，尔后逐渐发展为日本茶道，径山茶宴更是日本茶道之源，是中日文化交流的重要载体。
2闲林、仓前、五常一带的“龙舟胜会”龙舟胜会是为了纪念小龙，相传古时候，和睦桥(当时为何母桥)一带遭受了百年未遇的大旱。农历五月正是全年农业生产的关键季节，豆麦要收，水稻要种，可是田地干枯，河道断流，连百姓喝水都成困难。当时，一条隐居在山间的小龙跃上天空呼风唤雨，终于下了一场大雨。小龙的举动拯救了当地的百姓，却触犯了天条，没多时就被玉帝斩于天际。五月初五那天，龙头掉在蒋村的深潭河中，屈死的小龙冤*不散，龙尾借着风力在天上飘荡了八天，五月十三掉在和睦桥附近的河中。
3南苑街道的“元帅庙会”元帅庙会是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。盛行于南苑街道(原翁梅)的元帅庙会，已有余年的历史，曾为临平、海宁一带最盛大的庙会。元帅庙会源于“忠靖王瘟元帅”庙的建造，“元帅庙”的前身为元帅殿，元帅殿位于南苑街道钱塘村(原翁梅乡人园村)境内。
4塘栖镇的“轧蚕花”清明节前后，塘栖镇上和四邻八乡的蚕农，全都纷纷赶往超山的大小庙宇烧香敬拜蚕神。去烧香拜神的人不论男女老幼，都得在头上戴上一朵用彩纸或绢制作的小花，名为“蚕花”。女的纷纷将那蚕花插在鬓边或头发上，男的则将蚕花插在自己的帽檐上。远远望去，成群集队的蚕农头上都是一片五颜六色的蚕花，挤来轧去，热闹非凡。故此俗以“轧蚕花”为名。
解放后，“轧蚕花”的风俗一直沿存，但却已逐步发展到了“借佛游春”的地步。其中“摸蚕花奶奶”一事再也没有听说过，早就一去不复返了。一方面是现在的蚕子再也不需要放在姑娘胸口去捂了，另一方面，如今的小伙子再大胆再开放，青天白日朗朗乾坤到底也不敢随便伸手的呀。
5仁和镇的“吃咸茶”“吃咸茶”是流行于余杭区仁和、良渚、塘栖一带乡间的一种独特的饮茶习俗，并以仁和镇为中心地带。
所谓“咸茶”，则是在茶中放入“咸料”，“咸料”由橙子皮、野芝麻、豆腐干丁等经盐咸渍后组成。在泡茶时，放入茶叶和“咸料”，冲入开水后再加入一把烘青头就成为“咸茶”了。“咸茶”又被称为“烘豆茶”，由于这茶中必须放入一把烘青豆而得名。在这些地方，“吃咸茶”习俗一直流传至今，并且产生了许多独特的习俗，诸如“打茶会”、“吃新娘子茶”等等。
“吃咸茶”还有许多讲究，比如水要现烧，茶叶要嫩，豆要青，料要多等等。“吃咸茶”为何用“吃”不用“喝”，里面也有学问，“吃咸茶”吃到 必须把茶中的豆、佐料，以及茶叶全部吃掉，不吃点起码是对主人的不尊重……
4民间传说*杨乃武与小白菜杨乃武和小白菜的冤案被列为晚清四大冤案之首。故事发生在在晚清年间的浙江余杭县仓前镇。
《杨乃武与小白菜》一案，在我国晚清时期是一件轰动朝野，家喻户晓的大冤案，被列为晚清四大奇案之首。一百多年来，曾有许多文艺体裁以此为素材进行创作演出，使杨乃武与小白菜的故事流传甚广。
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