民间传奇杨乃武与小白菜的奇案竟然跟东

许家庄的判预

东台民间数百年来一直流传着这样一个歇后语：“许家庄的判预——真灵”，“许家庄”在哪里，“判预”又是什么东西？要了解这些，那么我们就得走进堤西水乡——许家庄。

许家庄隶属于五烈镇文华村，这个庄子有着独特的水乡地貌，庄子四面环水，水清树绿，风景秀丽，据说庄子的形成已经有六百多年的历史，先民们在此耕稼陶渔，自给自足。日子虽说过得还算安稳，但是在过去那靠人种天收的岁月里，如果遇到突如其来的自然灾害，那么村民一年的心血就会白忙活，因而村民们对大自然充满了敬畏和恐惧，对所谓的各路神祇就只能顶礼膜拜，祈求其为村民带来福音，故而在村里修建了一座吕祖庙，祈求风调雨顺，四季平安。那么为什么想到要建吕祖庙呢，这是因为吕祖信仰的发展在当地不仅有道教内部的推动，另外民间的传说，戏曲的演出，文人墨客的渲染，无疑也起着十分重要的影响。

许家庄吕祖庙相传最初修于明代，后来经过多次重修，到民国年间，吕祖庙已经形成由山门、正殿、后殿及东西厢房组成的庙宇，正殿为三开间一殿一卷棚硬山结构，造型稳重而富有变化。庙宇造型精巧别致，临水而立，风景清幽，里面的香火袅袅不断。

大殿内供奉着吕洞宾的两米多高香樟木金身坐像，威严肃穆，栩栩如生。吕祖庙是庄上为数不多的公共活动场所，也是村民心灵依归的重要场所。虽说吕祖庙所供奉的是道教吕洞宾神祇，然而这里的村民信仰既受道教影响，又对佛教顶礼膜拜，因而吕祖庙里还供奉着观音菩萨等神佛，村民们很难将道佛加以区分清楚，他们只知道敬畏神佛，见庙就烧香磕头，一切丛祀寺观，莫不成为祭拜的对象。这就使得本属道教体系的吕祖庙被作为佛教神佛来祀奉。佛道同庙的习俗对这里的村民影响面很广，影响程度很深。在过去缺医少药、社会文明极其不发达的年代，人们家中只要遇上什么不顺心的事情，或者家中有疑难杂症病人，只有到庙里来请人念咒画符、驱邪镇*，甚至算卦相面、求神问卜等也都要去庙中，成为村民的精神支柱。因而吕祖庙香火旺盛，从一开始的道士主事到后来逐渐衍变为僧人当家。

吕祖庙所供奉的吕祖即吕洞宾，号纯阳子。由于道教全真道派奉吕洞宾为纯阳祖师，故世称吕祖。人们遇有急难，常于吕祖殿神像前求签问卜，祈求神示。所求之签称之为“吕祖灵签”，吕祖灵签有签，在流传过程中灵签的说法也就发生了变化，许庄的村民认为吕祖灵签可以起到预测的作用，因而称之为“判预”或者“判曰”。据说吕祖庙的“判预”相当灵验，人们到这里烧香拜神，然后以虔诚的心态，闭上眼睛请求吕祖指点迷津。如婚姻、事业、运程、流年、工作、财运......所抽出的签文每支签都有其特殊的意义,吕祖灵签最玄之处是签文不会有详细解释，都是四句七字的诗句，具体所指何事只能自行去会意，或者请庙里的僧人以其慧根来参透这当中的玄机。这显然是有迷信的成分，但不知道是不是巧合，人们还还就认为有灵气，这就使得吕祖庙的“判预”非常出名，曾经闻名大江南北，盛极一时。

在许庄村至今还流传着这样一个故事：被称为“清末四大奇案”之一的杨乃武与小白菜的故事，在中国可谓家喻户晓。相传杨乃武的姐姐杨菊贞前后二次赴京告“御状”为弟弟伸冤，告“御状”前，对案情是否昭雪难以预卜，于是特意从余杭坐船到许庄吕祖庙来求“判预”指示，得到的签诗曰：“荷花开处事方明，春叶春花最有情。观我观人观自在，金风到处桂边生。”庙里僧人告诉她：“这事儿还有翻案的机会，到了荷花开时，冤情就可以明了。到了桂花开时，人就可以平安归来了”，在得到这样的上签以后，杨菊贞才更加坚定了告状的决心。

现在来说，这当然有迷信的成分，但对于不识字的普通妇女杨菊贞来说，这就是希望所在。这个传说的真假现在已经很难辨别，但许家庄到浙江余杭这之间互相通商往来已经有了上百年的历史，至今余杭还有许家庄的人在那里定居，已经历经好几代人，许家庄的“判预”通过这之间的口耳相传而使得杨菊贞知晓前来求验也未尝不可。

另外民国东台首任督学袁承业先生的纪念馆中也藏有记载同治年间许家庄判语的事情，从所流传的文字中可见许家庄“判预”在同治年间已经是非常出名了。

随着时代年轮的推进，年成立许庄高级社时，把大殿作为仓库，吕祖大仙等菩萨移到西厢房。

参拜者为五烈许庄月澄法师。

上世纪六十年代许家庄的吕祖庙被拆毁，吕祖庙 一位僧人月澄，又名学诚，因出家时年岁尚小，村里人习惯称他“僧小”。庙宇拆毁以后，月澄法师没有离开许庄，就在庄上定居下来，他将自家房屋刷上*漆，门口写上“阿弥陀佛”，整日诵经念佛，与人为善，为村民做佛事，直到前几年才安然前往西方极乐世界。

吕祖庙往昔一派热闹繁荣的景象早已不复存在，关于它的各种传说故事也渐渐淹没在岁月的长河里。但不管怎样，它还是在许庄古老的文化史上留下了浓重的一笔。如果能使吕祖庙重新回到人们的视野中，重现昔日辉煌，它不仅能唤起古老的回忆，也将为堤西水乡增添一处新的人文景观。

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