院子实时报之录音室版探
录音室版单曲《探清水河》，一首经典北京小曲儿，一段凄美爱情故事，在张云雷的重新演绎下戏曲唱腔与流行音乐完美结合，在跨越百余年之后，张云雷将重新赋予作品多元的超越本身的力量。
年我改编了一首北京小曲……是多么的美妙绝伦。
我的入坑曲
探清水河——张云雷带你走近非遗
作者：如故
我们日思夜想的辫儿哥哥的《探清水河》明天10点将在QQ音乐、酷我音乐和酷狗音乐全面上线了，你准备好了吗？
《探清水河》是一首北京小曲儿，也是一首叙事歌，讲述了清末民初发生在老北京海淀蓝靛厂火器营村的一个爱情悲剧。
在昔日北京地区曾流传过许多时调小曲儿。
时调小曲儿，泛指明、清至近代在传唱中经过加工的各地民歌和民间曲调，简单说来就是流行于民间的俗曲、小调、戏曲及一些曲艺形式。《探清水河》这首小曲儿就属于民间流行的俗曲范围之内。
不过这些时调小曲儿虽然流行于北京地区，但它们并非都是土生土长的北京“特产”。大多数曲调都是由外省传入的，像从山东传入的济南调、利津调、金钱莲花落等；由河南、湖北传入的剪靛花、湖广调等。因为当时的北京是天子脚下皇城根儿，全国各地的人汇聚于此，也带来了各地的曲艺和小调。
而《探清水河》其实是早已流行于江南的小曲《无锡景》的“无锡景调”衍变而来的。
“无锡景调”流行于清末民初，在华北、江南、苏皖一带流传较盛。南方又称“无锡景调”为“侉侉调”。因此也有不少研究者认为，此曲调是通过大运河由北方传入南方的。在扬州地区流行这样一句俗语：“南蛮北侉”，扬州人对南方吴语区以南的人称之为“蛮子”，对徐海地区以北的人称之为“侉子”。在南方同曲异词的小调还有《苏州景》《杭州景》《蒋老五侉侉调》《五更歌》等，在北方「无锡景调」有的衍变出新的小曲儿《探清水河》《照花台》《盼五更》等等。
民国以降，《无锡景》曾被改编为诸多当时的流行歌曲，如周璇演唱的《花开等郎来》、吴莺音的《我有一段情》等，不少电影中亦采用此曲调作为插曲，如《三笑》中的《真心来相诉》。而电影《金陵十三钗》中有一首插曲《秦准景》，也是根据《无锡景》改编改编而成的。这首小曲儿成了这部电影中的点睛之笔。十二位操着吴侬软语手抱琵琶的女子，透过氲氤的水汽款款走来时，将江南的风流蕴藉表现得淋漓尽致。
回到《探清水河》，它根据北京人爱说儿话音特点，将歌词的韵脚改为以「an」为主，如「尖」「天」「一」「莲」等，衬词以「哪」「啊」等开口音为主，虽然曲调仍采用了江南小调“无锡景调”，但已带有了浓重的北方味道。
据传说《探清水河》这首小曲儿是根据清末民初发生在北京地区的真实事件改编而成的，当时社会流行着将新闻时事改为小曲儿之风，《蒋老五殉情五更》《继母打孩子》《枪毙王友全》《小白菜》等等，也都是根据时事改编而成的，在民智未开、信息流通不发达的年代通过人们的传唱来警示世人。
《探清水河》讲述的是一个凄哀的爱情故事，这个故事发生在北京蓝靛厂火器营里。
火器营北望颐和园，南通北京城，西接静宜园，东邻长河，由玉泉山流出的昆玉河清澈见底，当时人称清水河。在满清时期皇亲贵族去颐和园消暑纳凉都要由此经过，火器营不仅位置特殊而且它还是清王朝建立的 支制造并操练火器的专业化部队——可谓是当时的特种部队，因此也是旗人主要的聚集地之一。
在火器营居住的旗民不但月有饷、季有粮，而且还有官房住。因此他们手头很宽裕，花销也很阔绰，所以当地的经济和商业相当繁荣，这也是火器营在当时的北京极负盛名的原因之一。
到了清帝逊位后，北洋*府取消了定期发放的钱粮制度，当地旗人的生活片刻之间便从云端坠入地底。大多数旗人都另谋生路，但有人却贪图享乐干起了不正经的营生。
小曲里的松老三就是这样的人。旗人没有供奉后，松老三两口子开了个大烟馆用以度日，他们育有一女叫松大莲。大莲年方二八，俊俏秀丽。她与营里的小六哥悄悄谈起了恋爱。小六哥是营里养育兵，也就是没有补上正式的八旗兵，发的饷只有正式旗兵的一半。家里孩子又多，所以家境不太好，虽然小六哥与大莲真心相爱，但松老三还是极力反对。一次大莲父母出门没在家，大莲与小六哥私定了终身。大莲不久就身怀有孕，大莲父母发现女儿未婚先孕气急败坏暴跳如雷，把大莲痛打一顿。在过去那个封建的年代里，大姑娘还没结婚就怀孕了，简直是伤风败俗家门不幸。在松老三夫妻的逼迫下，大莲走投无路，投了清水河……小六哥闻听大莲跳河自尽后，不顾别人的指指点点，为大莲买了棺材收了尸，还买了许多纸人纸马等“烧活”亲自到清水河边祭奠，潺潺的流水声也掩盖不住小六哥泣血的哭泣声，让人不忍听闻。
这个故事的结尾有很多版本，有的说小六哥 也跳入清水河为大莲殉了情；有的说小六哥祭奠大莲后就一病不起；也有人说小六孑然一身孤单地活了下来。
在火器营里发生的这个爱情悲剧很快就传出营房，民间艺人将故事谱上曲子，改编成小曲儿到处吟唱。
由于小曲的故事性强、曲调好听，很快就流行于北方各地，像天津、河北、辽宁等地都流行过这首小曲。同时这首《探清水河》的小曲儿也被改编成东北二人传、天津时调、莲花落（评剧的前身）等等。
过去唱小曲多是娼妓、优伶、歌童、盲女，他们身份卑微，卖唱的地点也多是勾栏瓦舍、青楼戏园，为了吸引听众，他们所唱的内容“粉”的很多，尤其是描写爱情类的小曲儿。像这首《探清水河》有的版本就很“粉”，故事内容虽然很悲戚的，但由于当时人们的审美情趣不高，在唱词中还夹杂了一些较为露骨的词语。因此，也被某些有心者作为了把《探清水河》垢弊成“窑调”的证据。
时调小曲作为时代的产物，必然有它的时代局限性，它虽然不是什么雅乐正声，但从文学性或社会性上自有它的价值所在。
正如刘半农先生曾经说过：研究时调俗曲，可以从四方面进行：一、文学方面；二、风俗方面；三、语言方面；四、音乐方面。
就如这首流传至今的北京小曲儿《探清水河》为例，记录了一个清末民初发生于北京地区的真实故事。它既是反映北京风俗的小曲儿，也是一种记录晚清时期的史料，虽然这种史料并不一定可靠，但仍不乏是一种正史的参考或补充。
《探清水河》只是一首普普通通的北京民间小曲，上不达庙堂，但是在酒肆田间、也会在勾栏瓦舍中流传。小曲是世俗的，它来源于生活，又如实地反映了生活中的方方面面。而传唱者又在歌声中赋予了同情和悲悯在里面，所以今天它才依然能打动人心。
小曲版的《探清水河》朗朗上口，很多人都会哼唱此曲。郭德纲先生把《探清水河》的唱词进行了删改，使它更适宜于在舞台上表演。
而张云雷先生在年进一步根据现代审美把小曲版《探清水河》改编成民谣版，配上吉他伴奏，温柔动情的声线，曲调更加温婉缠绵，动人流畅，因此它在抖音一炮而红，流传更加深广，同时也俘获了一大批青年的听众。
淹没于历史尘埃之中的北京小曲儿用民谣的形式又重新走进了人们的视野，而这首《探清水河》也成为张云雷先生相声专场雷打不动的返场结束曲目。
在盈盈的绿海里，台上的青年和台下数千名观众一起唱起《探清水河》，心意相通，风雨同
行！
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