巧雕翠玉白菜膺国宝之首，说明了什么
图为台北故宫清代巧雕“翠玉白菜”
二零一二年初，台北故宫博物院筹备经年的国宝总动员公众票选活动公布结果，在精选的组件国宝珍品中，清代巧雕“翠玉白菜”荣登国宝排行榜 名。这个结果，对大部分世界华人来说，尤其是台湾民众，显然不会觉得意外；然而不少艺术界专家学者却有不同看法，例如台湾艺术大学校长*光男认為故宫不乏艺术价值很高的国宝级书画和青铜器，但似乎没有什么机会表现，以至大众对国宝的认知停留在翠玉白菜；中国大陆文博界成员丘志力教授竟断言，能不能算国宝，要文博界的人说了算；而台北故宫博物院器物处处长蔡玫芬亦表示，实际上之前故宫一直没有将翠玉白菜列为一级国宝，此次入选国宝总动员，主要是考虑到它的人气非常旺。 笔者专注于推广及研究“巧雕艺术”近三十载，对清代巧雕翠玉白菜尤为 (一)客观与主观---自从翠玉白菜随著中华民国*府登陆台湾，正式公开展示以来，其“人气性”一直踞高不下，历久不衰；包括二零零二年举办的十大国宝网络票选活动，亦被评为台北故宫 珍品。由此可见，大多数民众，尤其是青少年，在尚未深入接触文物艺术品的层面时，可以比较客观地作出选择。反之，持不同意见的专家学者，往往以本身的专业知识或个人的固有喜好，较为主观地加以审视评估。最终难免导致双方有关评价出现一定的差距。 (二)相关文献---总的来说，台北故宫对外宣示的文献不足千字。除了推测翠玉白菜为清朝光绪帝妃子瑾妃之嫁妆的种种描述，有关巧雕的资料十分有限：“目前所知，最早的一件巧雕玉石作品，是出土于安阳殷墟，距今已三千余年商代晚期的玉龟。其白身黑壳，生动讨喜......而本院收藏的巧雕器，则多为十八，九世纪的作品......其中，若要论最让人印象深刻且钟爱者，则非清翠玉白菜莫属，其天然材质，人为创作，象征意义，三者配搭圆满，最足以呈现天人契合之妙”。显然，翠玉白菜未能列为一级国宝，估计主要的理据是欠缺足够的相关文献。 (三)巧雕认知度---根据笔者多年的观察，世人多将翠玉白菜归类为玉石雕刻工艺品，并未意识到它是一种巧雕；而有意识到的，也只限於其“巧色”(又称俏色)和“巧思”。相对完整由笔者累积体验，逐步领悟，于二零零七年梳理而成的的基本理论“六巧之说”：即巧色，不少於两种色彩；巧思，设计上用足心思；巧工，以画入石，巧夺天工；巧形，自然匀称，可爱别緻；巧妙，百看不厌，妙不可言，意境内涵，发人深省；以及巧合，疑是上色接拼，难以置信，对于不少艺术界人士来说，是崭新的学术，也是前所未闻，无从认知的。因此，必须不断宣传，加以强调，巧雕 是一项创作性的艺术而非工作性的工艺。不妨想像，面对一块奇形怪状，面目模糊，不同顏色的天然原石，如何著手，何处下刀，往往无跡可寻，无法可依，并非一般人或工匠可胜任， 是高难度挑战，需要非凡的思考能力，也是所谓的设计才华，方可达致；其整个创作过程，所衍生的原创性，可观性，难得处，深奥处，比之任何艺术品，只有过之而无不及。 无可否认，如今文物艺术品市场，正面对大量仿造复制品弄虚作假的严峻局面，而巧雕艺术拥有罕见的两大特质“ ,难以模仿”及“能彻底满足收藏家的 占有欲”，无疑是当前艺术界的一大异数，也势必受到更多世人瞩目。{来源：寿山石文化网作者：许铁民（巧雕学家，国际寿山石协会秘书长）}
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